വഴിനടക്കാനും തുണിയുടുക്കാനും മനുഷ്യാവകാശങ്ങള്ക്കും പൗരാവകാശങ്ങള്ക്കും വേണ്ടി കേരളത്തിലെ അടിസ്ഥാന ജനതയായ ജാതിബാഹ്യരായ അവര്ണര് തുടങ്ങിയ പോരാട്ടങ്ങളെയാണ് കേരള നവോത്ഥാനം എന്നു പറയുന്നത്. കണ്ണില് ചുണ്ണാമ്പെഴുതലും വൃഷണങ്ങളും ജനനേന്ദ്രിയങ്ങളും തകര്ക്കലുമെല്ലാം ബ്രാഹ്മണ്യത്തിന് കുപ്പിണിയായ ജാതിക്കോമരങ്ങള് അവര്ണസമരക്കാര്ക്കെതിരേ …
തിരുവിതാംകൂറിലെ ഏറ്റവും വലിയ നികുതിദായകനായ ധനാഢ്യന് ആലുമ്മൂട്ടില് ചാന്നാര്ക്കും അവര്ണനായതിനാല് തീണ്ടലായിരുന്നു. ഇറക്കുമതി ചെയ്ത കാറു പോലും അദ്ദേഹത്തിന് പൊതുവഴിയില് പ്രത്യേകിച്ചും അമ്പലവഴികളില് ഓടിക്കാനോ അതിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനോ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായിരുന്നു. മാവേലിക്കരയിലെ പ്രാചീന ബൗദ്ധവിഹാരം അഥവാ …
ഇരിങ്ങാലക്കുടയിലെ കുട്ടന്കുളം ഏതോ കുട്ടവാര്യര് കുഴിച്ചതാണെന്നു കഥകളിറക്കി കുട്ടന് അഥവാ ബാലബുദ്ധന്റെ പേരിലുള്ള ആ കുളത്തേയും അമ്പലത്തിന്റെ ആദിമ അശോകന് ബൗദ്ധചരിത്രങ്ങളെയും 1946ല് നടന്ന കുട്ടന്കുളം വഴിനടപ്പു സമരത്തേയുമെല്ലാം ക്രമേണ മായിക്കുകയും മറവിയിലേക്കും അവ്യക്തതകളിലേക്കും …
പ്രവേശനം വിലക്കുന്നിടത്തെല്ലാം കടന്നു കയറണം… വേലികെട്ടിയാല് അതിനുമീതേകൂടിക്കയറണം… മൂടിവച്ച പാല്പ്പായസം കോരിക്കുടിക്കണം, പന്തിയില് കടന്നിരിക്കണം… വെടിവെക്കും പറന്നു പോകരുത്… നമുക്ക് ഒരു വടിവേണം, നമ്മെ തല്ലാനെത്തുന്നവര് വടിതേടി കഷ്ടപ്പെടരുതല്ലോ…(ശ്രീനാരായണഗുരു 1924 (ശ്രീനാരായണഗുരു വൈഖരി, ഡോ. …
ഗുരുവിന്റെ ജാതിമതഭേദങ്ങളെ ഭേദിക്കുന്ന വിശ്വസാഹോദര്യമാനവതത്വമറിഞ്ഞ് സമൂഹത്തില് പ്രയോഗിച്ച് അടിസ്ഥാനജനതകളുമായി കലര്ന്ന് സോദരത്വേനവാഴുന്ന മാതൃകാസ്ഥാനമാക്കാനായി ആയുസ്സര്പ്പിച്ച സാമൂഹ്യസംസ്കാരരാഷ്ട്രീയ പ്രവര്ത്തകനായിരുന്നു മൂലരാശാനെന്ന് പമ്പയാറിനോരങ്ങളിലെ ബഹുജനങ്ങളിന്നും വിളിക്കുന്ന ചെങ്ങന്നൂര് മംഗളം ഇടനാട്ടിലെ മൂലൂര് ഭവനത്തിലെ മൂലൂര് എസ്. പദ് …
ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കരുടെ ഇരുനൂറാം ജന്മവാര്ഷികവും നൂറ്റമ്പതാം രക്തസാക്ഷിത്വവാര്ഷികവും പൊതുമറവിയില് കടന്നുപോകുന്നു. വര്ണാശ്രമധര്മം തൊട്ടുകൂടാത്തവരാക്കി ചവിട്ടിത്താഴ്ത്തിയ അശോകകാലം മുതല് പ്രബുദ്ധരായിരുന്ന ബഹുജനതയ്ക്കുവേണ്ടി അമ്പലവും കളരിയും കളിയോഗവും പള്ളിക്കൂടവും രാപ്പളളിക്കൂടവും വായനശാലയുമുണ്ടാക്കിയത് ആറാട്ടുപുഴ വേലായുധപ്പണിക്കരാണ്. അവര്ണപ്പെണ്ണുങ്ങളുടെ മാനത്തിനും …
തെന്നിന്ത്യയുടെ സംഘസംസ്കാരത്തേയും സാഹിത്യത്തേയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു വീണ്ടെടുക്കുന്നതിലും ചരിത്രവല്ക്കരിക്കുന്നതിനും ചരിത്രനിരപേക്ഷമായ വായനകള്ക്കു കഴിയുന്നില്ല. ഗുരു പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന അറിവൊളിക്ക് അംബേദ്കറുടെ ആധുനികയിന്ത്യന് ജനായത്തഭരണഘടനയുടെ നിര്മിതി പോലെ തദ്ദേശീയമായ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആധാരവുമുണ്ട്. വൈക്കം പോരാട്ടത്തിന്റെ കപടമായകൊട്ടിക്കലാശം പോലെ …
ഗാന്ധിയും ഗുരുവും സഹോദരനുമെല്ലാമായി നടന്ന വൈക്കം പോരാട്ടവേളയിലെ 1925 വര്ക്കല സംവാദം കേരളം ഇത്തരുണത്തില് പാഠപുസ്തകങ്ങളിലാക്കേണ്ടതാണ്. ശാരദാമഠത്തിലെ തേന്മാവിനിലകള് കാട്ടിഗുരുവിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു ഇലകള് പല രൂപത്തിലാണെങ്കിലും അവയുടെ സത്തയൊന്നാണ്,ബഹുജനഭിന്നരായാലും മനുഷ്യത്തമാണ് മനുഷ്യരുടെ ജാതിയെന്നത്. ഗാന്ധിക്കതു വ്യക്തമായില്ല. …
ഗുരുവിനെ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള വഴിയും ആന്തരാധിനിവേശവും സംസ്കാരാധീശത്തവുമായ ഹിന്ദുകൊളോണിയലിസത്തില് നിന്നും വൈദികവേദാന്തപുരാണപാരായണങ്ങളില് നിന്നും അദ്ദേഹത്തെ മോചിപ്പിക്കുകയെന്നതുമാത്രമാണ്. അറിവൊളിയുടേയും പ്രബുദ്ധതയുടേയും വഴികളിലൂടെയാണത് സാധ്യമാവുക. വരേണ്യമായസംസ്കൃതീകരണപാരായണങ്ങളില് നിന്നും ഗുരുവിനെ മോചിപ്പിച്ച് ജൈവീകവും സഹജവുമായ പ്രാകൃതപാലിപഴന്തമിള് മനുജമൊഴിവഴക്കങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കണം. അടിസ്ഥാന …
മനുഷ്യനെ അപശൂദ്രാധികരണത്തിലൂടെ അപമാനവീകരിച്ച് മൃഗമാക്കുകയും പിന്നെ മെരുക്കിയ വളര്ത്തുമൃഗമാക്കുകയും ചവിട്ടുന്ന അധീശപാദം നക്കുന്ന വളര്ത്തുനായയാക്കുകയും ആ പട്ടിയെ വെറും പേപ്പട്ടിയാക്കുകയും കൊല്ലാക്കൊലചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന വര്ണാശ്രമവ്യവസ്ഥ ലോകത്തു തന്നെ അപൂര്വമാണ്. സാഹോദര്യസമുദയവാദത്തിന്റെവേരുകളും ആഴങ്ങളും ഇഴപ്പെരുക്കങ്ങളും ആധുനികകാലത്ത് …